Dalam kisah Alkitab dari kitab Ayub ini, ada seorang lelaki kaya bernama Ayub yang tinggal di daerah bernama Uz dengan keluarga besarnya dan kawanan domba yang besar. Ia “tidak bersalah” dan “jujur,” senantiasa sadar untuk hidup dengan cara yang benar ( Ayub 1: 1).
Tuhan sesumbar kepada Setan tentang kebajikan Ayub, tetapi Setan berpendapat bahwa Ayub hanya benar karena Allah telah mengasihinya dengan murah hati. Setan menantang Allah bahwa, jika diberi persetujuan untuk menimbulkan penderitaan, Ayub akan berubah dan mengutuk Allah.
Tuhan mengijinkan Setan untuk menyalahgunakan Ayub untuk bereksperimen dengan klaim kurang ajar ini, tetapi dia melarang Setan untuk mengambil kehidupan Ayub dengan cara itu.
Lebih dari satu hari, Ayub diberikan empat laporan, masing-masing memberi tahu dia bahwa domba, pelayan, dan sepuluh anaknya semuanya mati karena pencuri pengganggu atau bencana alam.
Ayub merobek pakaiannya dan mencukur kepalanya dalam kesedihan, namun ia masih memuji Tuhan dalam doanya.
Setan tiba di surga lagi, dan Allah mengizinkannya kesempatan lain untuk menguji Ayub. Kali ini, Ayub tertekan oleh luka kulit yang mengerikan. Istrinya mendesaknya untuk mencela Tuhan dan menyerah dan mati, tetapi Ayub protes, berusaha menanggung penderitaannya.
Tiga sahabat Ayub, Elifas, Bildad, dan Zofar, datang untuk menghiburnya, duduk bersama Ayub dalam keheningan selama tujuh hari karena rasa hormat karena kesedihannya.
Pada hari ketujuh, Ayub berbicara, memulai sebuah diskusi di mana masing-masing dari empat pria berbagi renungannya tentang masalah Ayub dalam deskripsi puitis.
Ayub mengutuk hari dia dilahirkan, menghubungkan hidup dan mati dengan terang dan gelap. Dia berharap bahwa kelahirannya dikaburkan dalam kegelapan dan keinginan untuk tidak pernah dilahirkan, percaya bahwa hidup hanya meningkatkan penderitaannya.
Elifas menjawab bahwa Ayub, yang telah menghibur orang lain, sekarang mengungkapkan bahwa ia tidak pernah benar-benar mengetahui penderitaan mereka. Elifas menyimpulkan bahwa kesakitan Ayub pasti disebabkan oleh beberapa dosa, Ayub telah bertindak, dan ia merekomendasikan Ayub untuk mencari perkenan Allah.
Bildad dan Zophar setuju bahwa Ayub pasti telah melakukan kejahatan untuk memprovokasi keadilan Allah dan berpendapat bahwa ia harus berusaha untuk mewujudkan perilaku yang lebih tidak bersalah.
Bildad mengandaikan bahwa anak-anak Ayub membawa kematian bagi diri mereka sendiri. Lebih buruk lagi, Zophar menyarankan bahwa apa pun yang telah dilakukan Ayub keliru, ia pantas mendapatkan lebih banyak penderitaan daripada apa yang telah ia alami.
Ayub bereaksi terhadap setiap pernyataan ini, menjadi sangat marah sehingga ia menyebut simpatisannya “dokter yang tidak berguna” yang “menutupi [bantuan mereka] dengan dusta” ( Ayub 13: 4 ).
Dia mempertanyakan mengapa Tuhan menghakimi orang dengan perbuatan mereka jika Tuhan bisa dengan mudah mengubah atau mengampuni perilaku mereka. Sangat membingungkan bagi Ayub bagaimana manusia dapat benar-benar memuaskan keadilan Allah karena jalan-jalannya misterius dan melampaui pemahaman manusia.
Lebih jauh, manusia tidak mungkin meyakinkan Tuhan dengan kata-kata mereka. Tuhan tidak bisa dibodohi, dan Ayub mengaku bahwa dia bahkan tidak mengenal dirinya dengan cukup baik untuk membela kasusnya secara memadai kepada Tuhan. Ayub menginginkan seseorang yang dapat menengahi antara dirinya dan Tuhan, atau dikirim ke Sheol, ruang gelap orang mati.
Ayub percaya bahwa ada “saksi” atau “Penebus” di surga yang akan bersaksi untuk integritasnya ( Ayub 16:19 , Ayub 19:25 ). Penderitaan menunjukkan terlalu banyak pada Ayub, dan dia menjadi pahit, gelisah, dan takut. Dia menyesalkan ketidakadilan bahwa Allah membiarkan orang jahat berkembang sementara dia dan banyak orang jujur lainnya menderita.
Ayub ingin menghadapi Tuhan dan protes, tetapi secara fisik tidak dapat menemukan Tuhan. Dia berasumsi bahwa kebijaksanaan disembunyikan dari manusia, tetapi dia memutuskan untuk bertahan dalam mencari kebijaksanaan dengan takut akan Tuhan dan menghindari kejahatan.
Tuhan akhirnya turun tangan, memerintahkan Ayub untuk berani dan menjelaskan berbagai fitur terperinci dari ciptaan-Nya.
Diatasi oleh penampakan Tuhan, Ayub mengakui kekuatan Tuhan yang tak terbatas dan menerima batasan-batasan pemahaman manusiawi-Nya.
Tanggapan ini menyenangkan Allah, tetapi ia marah dengan Elifas, Bildad, dan Zofar karena memancarkan nasihat buruk. Ayub berdamai atas nama mereka, dan Tuhan mengampuni mereka.
Tuhan kemudian memulihkan kesehatan Ayub, memberinya harta sebanyak dua kali lipat dari sebelumnya, anak-anak baru, dan umur yang sangat panjang.
Pada akhirnya, Ayub tidak pernah sepenuhnya menyerah dari harapan atau iman kepada Tuhan sebagai inspirasi bagi semua orang yang menderita penderitaan mereka sendiri.
Post Views: 945
