Kaum Evangelis dan Kristen Ortodoks Tidak Menentang Perang

christians against war

Sepanjang sejarah, ada sejumlah kepercayaan yang berbeda tentang keterlibatan Kristen dalam perang. Beberapa dari kepercayaan ini adalah nonresistensi alkitabiah, perang preventif, dan perang yang adil. Beberapa orang Kristen percaya bahwa perang harus dihindari dengan segala cara. Yang lain percaya bahwa orang Kristen tidak diharuskan untuk berpartisipasi dalam perang.

Pembenaran untuk tidak melawan

Selama Perang Dunia I, gereja Mennonite tidak siap untuk menangani masalah perang. Gereja sebagian besar tidak mendapat informasi tentang masalah perang dan perdamaian. Ada beberapa kelompok gereja yang bersatu, seperti Brethren in Christ dan Konferensi Lancaster.

Tetapi kelompok-kelompok gereja ini tidak memiliki ajaran alkitabiah tentang tidak melawan. Sebaliknya, mereka memiliki mentalitas umum yang pro-perang. Selama Perang Saudara, ribuan pemuda dari gereja Mennonite melayani. Beberapa di antaranya adalah penentang yang teliti. Namun, banyak pria yang menjadi sukarelawan.

Poin kunci dari argumen ini adalah bahwa gereja tidak memiliki kekuatan untuk memberi tahu negara apa yang harus dilakukan. Gereja adalah entitas yang terpisah dari negara. Metodenya harus berbeda dari gereja.

Poin perdebatan lainnya adalah bahwa tidak ada jalan tengah. Setiap orang mengambil posisi. Hal ini membuat nonresistensi menjadi tidak praktis. Hanya dalam kasus-kasus ekstrim saja ada argumen yang baik untuk tidak melakukan perlawanan. Sejarah umat manusia membuktikan bahwa kasus-kasus ekstrim ini sepuluh kali lebih sering terjadi pada pihak yang berlawanan.

Akan lebih praktis bagi orang-orang Kristen yang tidak melawan untuk mengeluarkan lebih sedikit uang dan menanggung lebih sedikit luka daripada membunuh musuh-musuh mereka. Mereka akan menentang kesalahan-kesalahan yang dilakukan terhadap mereka dan menegaskan hak-hak mereka. Mereka akan berjuang untuk kebebasan yang lebih nyata.

Di Amerika Serikat, sekitar empat juta budak Amerika diharapkan untuk berjuang demi kebebasan. Jika orang Kristen tidak berjuang untuk orang-orang ini, maka mereka tidak dapat membantu mereka. Tetapi masalahnya adalah bahwa para budak itu tidak memiliki semangat dan bodoh. Mereka melawan orang kulit putih yang berkuasa enam kali lebih banyak.

Pemikiran seperti ini bertentangan langsung dengan konsep dua kerajaan. Dengan kata lain, tidak sesuai dengan ajaran Yesus.

Pembenaran untuk perang defensif

Selama beberapa abad pertama dari iman Kristen, tidak ada konsensus di antara umat beriman tentang cara yang tepat untuk berperang. Ada banyak variasi tanggapan terhadap perang, dari pasifisme hingga perang salib.

Teori Just War mencoba untuk membawa kejahatan perang dalam batas-batas keadilan. Meskipun teori perang adil bukanlah posisi definitif Kekristenan, namun teori ini dipegang secara luas oleh beberapa denominasi.

Teori ini berpendapat bahwa hanya ketika situasi membutuhkannya, tindakan militer dapat dibenarkan. Satu-satunya pembenaran untuk perang adalah untuk membela yang lain. Tujuan akhir dari perang haruslah perdamaian. Kecuali jika manfaat jangka panjang dari pertempuran lebih besar daripada biaya jangka pendek, agresi terhadap orang yang tidak bersalah adalah salah.

Tradisi perang yang adil berakar dari tulisan-tulisan Santo Agustinus. Augustinus. Tradisi ini juga mengacu pada ajaran Yesus dan tokoh-tokoh Alkitab lainnya. Teks-teks ini menekankan bahwa keadilan ditempa dengan kasih.

Alkitab menyatakan bahwa kerajaan Allah dipisahkan dari dunia. Ini berarti bahwa dunia akan terus mengalami dosa. Orang Kristen dipanggil untuk menjadi terang di dunia.

Dalam bukunya, Robert Clouse menyajikan empat pandangan utama Kristen tentang perang. Buku ini terstruktur dengan baik dan menyajikan kasus yang kuat menentang penggunaan kekerasan. Pendekatannya sangat mudah dibaca, menyatukan banyak posisi yang sering kali kurang memiliki ketepatan teologis.

Seorang Kristen harus menghindari perang jika memungkinkan. Alkitab memperingatkan agar tidak berperang tanpa tujuan yang benar. Untuk melakukan hal ini, orang Kristen harus menentang tindakan pemerintah yang tidak mengasihi. Mereka juga harus melakukan bagian mereka untuk mengakhiri perang.

Kebenaran suatu tindakan diukur dari signifikansi deontologisnya. Hanya setelah alternatif-alternatif damai telah habis, barulah penggunaan kekerasan dapat dibenarkan.

Pembenaran untuk kekerasan yang diperintahkan negara

Tidak seperti orang Mesir kuno, yang merupakan orang pertama yang membuat klaim bahwa perang adalah bagian alami dari eksistensi manusia, orang Kristen tidak segan-segan menggunakan agama mereka sendiri untuk mengobarkan perang. Memang, retorika agama telah memainkan peran dalam sejumlah konflik yang menegangkan sepanjang sejarah, termasuk perang salib melawan Islam.

Untuk sementara waktu, Gereja Kristen adalah impian para apologis; para uskup merangkul senjata nuklir selama pemerintahan Reagan. Meskipun ini adalah contoh kecil, namun hal ini berfungsi untuk menggarisbawahi pentingnya kendala internal pada lembaga-lembaga keagamaan.

Banyak orang Kristen terkejut menemukan bahwa ada banyak alasan yang sah bagi mereka untuk menentang perang. Sementara beberapa orang Kristen mungkin percaya bahwa Alkitab tidak menyetujui kekerasan, itu adalah kesalahan. Alkitab tidak membenarkan pembunuhan, tetapi Alkitab menganjurkan pembelaan diri. Hal ini terutama benar jika korbannya adalah anggota dari iman Anda sendiri.

Cara terbaik untuk memahami peran agama dalam perang adalah dengan mempelajari dampaknya dalam konteks. Ini adalah subjek yang rumit karena orang-orang dari agama yang berbeda hidup berdekatan satu sama lain. Ini berarti bahwa pandangan agama tentang perang seringkali tidak dapat dipisahkan dari pandangan masyarakat yang lebih luas. Cara terbaik untuk menentukan signifikansi doktrin agama tertentu adalah dengan mencari mereka yang memegang sudut pandang agama.

Perlu dicatat juga bahwa kebanyakan orang Amerika tidak bersedia jika pendeta mereka mendiskusikan politik. Ini adalah cacat utama dalam masyarakat Amerika dan merupakan alasan utama mengapa agama Kristen sebagian besar telah diabaikan di zaman modern. Cara terbaik untuk menilai dampak kekristenan pada perang adalah dengan melihat ke pendeta-pendetanya yang lebih tinggi.

Umat Kristen Ortodoks dan Injili di Rusia menandatangani pernyataan anti-perang

Terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar pemimpin evangelis dan Ortodoks sejauh ini tetap diam terhadap perang Rusia melawan Ukraina, beberapa pemimpin terkemuka telah memimpin beberapa pernyataan politik. Yang terbesar dan paling signifikan adalah “Seruan untuk Rekan Senegaranya” yang disusun oleh sembilan pendidik evangelis. Deklarasi ini telah ditandatangani oleh lebih dari 1.000 orang, termasuk beberapa ratus ahli evangelis dan Ortodoks.

Pernyataan tersebut merupakan bagian dari upaya luas untuk mengecam ideologi agama di balik invasi militer Putin ke Ukraina. Beberapa penandatangan pernyataan yang paling menonjol adalah cendekiawan evangelis dan Ortodoks dari Volos Academy dan University of Exeter. Penandatangan lainnya termasuk rektor Seminari Teologi Odesa (ECB), Oleksandr Geychenko.

Di antara para penandatangan adalah beberapa imam yang terkait dengan diakon kontroversial Andrei Kuraev. Yang lainnya berbasis di Sankt Peterburg dan lokasi yang dekat dengan perbatasan dengan Ukraina.

Bagian yang paling mengesankan dari seruan itu adalah tindakan doa yang terkoordinasi yang telah dipicu. Ada lebih dari 1.000 orang yang telah menandatangani deklarasi tersebut, yang tersedia dalam sepuluh bahasa. Deklarasi itu sendiri sangat mengesankan, tetapi bahkan lebih mengesankan dalam konteks saat ini.

“Appeal to Compatriots” mewakili sebagian kecil komunitas agama di Rusia, tetapi ini adalah contoh kepemimpinan yang berprinsip dan berani. Pernyataan itu tidak dirancang untuk menjadi panggilan untuk mengangkat senjata, melainkan untuk mendorong orang lain untuk bergabung dengan mereka dalam doa untuk perdamaian. Beberapa metropolitans dan uskup telah membuat pernyataan keras menentang perang.

Dibandingkan dengan petisi masyarakat sipil lainnya, upaya Ortodoks dan evangelis berada di sisi yang kecil. Tetapi ini merupakan langkah penting untuk mengutuk kekerasan dan otoritarianisme yang telah merajalela di negara ini.

Saksi-Saksi Yehuwa dianggap ekstremis

Selama Uni Soviet, Saksi-Saksi Yehuwa dianiaya. Puluhan orang dipenjara dan dibunuh. Beberapa Saksi dikirim ke kamp interniran di Mozambik. Mereka juga menolak untuk bertugas di militer.

Penganiayaan terhadap kelompok ini telah menarik perhatian dunia. Beberapa Saksi-Saksi Yehuwa telah dipukuli, disiksa dan dicekik. Yang lainnya telah diusir dari cabang-cabang mereka. Mereka dituduh memiliki literatur yang menghasut.

Pemerintah Rusia telah melarang semua cabang Saksi-Saksi Yehuwa di Rusia. Kantor pusat di Moskow telah disebut sebagai organisasi ekstremis. Hal ini didasarkan pada fakta bahwa mereka mempromosikan eksklusivitas dan supremasi. Pengadilan telah memutuskan bahwa Saksi-Saksi Yehuwa adalah kelompok “kekerasan”.

Delapan orang telah didakwa dengan ekstremisme agama. Kasus-kasus tersebut berkisar dari dimulainya kembali kegiatan Saksi Yehuwa secara ilegal hingga hasutan kebencian. Kementerian Kehakiman Rusia mengatakan pihaknya meninjau dokumen Saksi Yehuwa dan menemukan pelanggaran hukum ekstremisme. Seorang pengacara untuk kementerian kehakiman mengatakan kelompok itu merupakan ancaman bagi hak-hak warga negara.

Mahkamah Agung Rusia memutuskan mendukung pemerintah. Pengadilan wilayah Rostov mengaitkan dampak perbedaan keyakinan pada hubungan keluarga dengan ekstremisme Saksi Yehuwa.

Mahkamah Agung kini telah memutuskan bahwa seluruh Pusat Administrasi Saksi-Saksi Yehuwa adalah organisasi ekstremis. Cabang Rostov dianggap ekstremis pada tahun 2009. Cabang Taganrog dianggap ekstremis pada tahun 2009 dan cabang Rostov-on-Don dianggap ekstremis pada tahun 2017.

Kremlin telah meluncurkan upaya hukum untuk melarang kelompok tersebut. Vitaly Milonov, seorang politisi terkemuka, mengatakan bahwa Saksi-Saksi Yehuwa mewakili “sekte zombi” yang tidak memiliki hubungan dengan agama.

Human Rights Watch menyerukan kepada pihak berwenang Rusia untuk membatalkan keputusan mereka dan menghapus sebutan “ekstremis”.