Pandangan Alkitab tentang Pengusiran Setan

demonic exorcism bible

Jelas, Alkitab dapat digunakan sebagai referensi ketika Anda berurusan dengan pengusiran setan. Jika Anda mencari informasi lebih lanjut, Anda dapat menemukan beberapa artikel tentang topik ini di Internet. Tetapi apa sebenarnya pandangan Alkitab tentang pengusiran setan?

Perjanjian Lama

Di sepanjang Perjanjian Lama ada referensi tentang kerasukan setan. Dalam Perjanjian Baru, Yesus dianggap sebagai pembunuh setan. Para rasul dan penulis Injil mengklaim bahwa Yesus mampu membebaskan orang dari penyakit dosa. Mereka juga menegaskan bahwa Yesus memiliki kuasa ilahi untuk mengusir setan.

Penggunaan rumus-rumus sihir, mantera dan ritual-ritual adalah hal yang umum dalam peradaban kuno. Diperkirakan bahwa setan-setan dapat disembuhkan dengan penyelidikan terhadap karakteristik mereka. Dipercaya bahwa setan adalah hasil dari ketidakmampuan manusia untuk mengendalikan hidupnya sendiri. Diperkirakan bahwa roh-roh jahat ini menyebabkan ekses fisik, moral, dan spiritual.

Pada abad keempat, para bapa gereja berbicara tentang praktik genufleksi, yang melibatkan pengenaan tangan di atas kepala orang yang kerasukan. Metode ini tidak terlalu bijaksana, menurut para bapa gereja.

Kata “pengusiran setan” muncul satu kali dalam PB (Kis 19:13). Satu-satunya penggunaan kata ini dalam Alkitab adalah untuk menggambarkan kuasa otoritas Kristus. Kata Yunani untuk ini adalah “exousia,” yang berarti “pengetahuan” dan “kuasa.”

Para penginjil dalam Lu 9:1 percaya bahwa Allah memiliki kuasa untuk menyembuhkan kerasukan setan. Yustinus Martir menunjukkan bahwa orang Yahudi juga dapat memanggil nama Tuhan, dan nama-nama bapa bangsa dan malaikat, untuk mengusir setan.

Tidak seperti Perjanjian Lama, narasi-narasi dalam PB berasumsi bahwa kuasa setan itu nyata dan bukan alegori. Mereka berbicara tentang malapetaka di masa depan bagi Setan dan kemenangan Kristus atas Setan. Otoritas perintah Yesus adalah simbol kemenangan-Nya.

Meskipun banyak kitab suci menggambarkan setan sebagai kejahatan, mereka juga menyebutkan keberadaan mereka sebagai akibat dari dosa manusia. Alkitab mengajarkan bahwa roh-roh jahat adalah roh-roh yang menentang dan memutarbalikkan kebenaran. Mereka adalah realitas spiritual yang merupakan jerat penyembahan berhala. Alkitab mengajarkan bahwa roh-roh jahat memutarbalikkan kebenaran dan menyebabkan penyebaran doktrin-doktrin yang bengkok.

Di gereja mula-mula, kerasukan setan sering menjadi topik diskusi. Beberapa ahli percaya bahwa istilah “pengusiran setan” hanya muncul dalam PB karena dianggap sebagai sinonim untuk praktik mengusir setan dari baptisan.

Gereja mula-mula

Selama pelayanan Yesus, Ia berurusan dengan kehadiran kuasa-kuasa setan di dunia kejahatan dan hati manusia. Ia menggunakan otoritasnya untuk mengusir setan dan melakukan penyembuhan ajaib. Otoritas-Nya diberikan kepada murid-murid-Nya dan mereka melakukan pekerjaan ini.

Gereja mula-mula mempraktikkan pengusiran setan terhadap katekumen sejak abad ketiga. Mereka melakukan tindakan persiapan pengusiran setan sebagai bagian dari liturgi pembaptisan. Namun, penting untuk dicatat bahwa katekumen tidak menjadi demoniak karena pengusiran setan ini. Bahkan, orang-orang Farisi menuduh Yesus bersekutu dengan setan Belzebub.

Sementara Perjanjian Baru menyebutkan banyak orang yang mempraktikkan pengusiran setan, hanya Yesus yang dianggap sebagai otoritas yang nyata. Ia memiliki kuasa supernatural dan karena itu disebut “magico-charismatic”.

Gagasan dari eksorsisme adalah untuk mengeluarkan seseorang dari kendali roh jahat. Untuk melakukan pengusiran setan, seorang pengusir setan perlu menentukan sifat kerasukan seseorang oleh kekuatan iblis.

Biasanya, orang yang dirasuki dibaringkan dan doa-doa dinyanyikan di atasnya. Para imam juga biasanya akan meletakkan tangan mereka pada orang yang kerasukan. Mereka akan membuat tanda salib di atas orang yang dirasuki. Orang yang dirasuki kemudian akan dikembalikan ke keadaan semula.

Selama Perjanjian Baru, Yesus melakukan lebih banyak pengusiran setan daripada tokoh sejarah lainnya. Para pengikutnya juga melanjutkan tradisi ini, dengan menggunakan metode yang sama.

Dalam mukjizat pertamanya, Yesus mengusir roh di sebuah sinagoge di Kapernaum. Dia melakukan mukjizat ini untuk membebaskan orang-orang dari penderitaan yang disebabkan oleh iblis. Selama mukjizat pengusiran setan ini, Yesus mendemonstrasikan sifat ilahi dari kodrat-Nya dan memberikan kuasa kepada-Nya atas roh-roh najis.

Konsep pengusiran setan juga ditemukan dalam Perjanjian Lama. Di Timur Dekat kuno, seorang pengusir setan biasa akan menggunakan mantera atau ritual sihir untuk mengusir seseorang. Dalam Yudaisme tradisional, mereka menggunakan berbagai benda pengusir setan.

Perjanjian Baru menekankan praktik pengusiran setan dan konsep kerasukan. Kedua konsep ini didasarkan pada dasar-dasar teologis dari pembenaran dan pengudusan.

Pengusiran setan secara magis

Selama masa awal Gereja, praktik pengusiran setan tidak dilakukan dengan menggunakan cara-cara magis. Sebaliknya, itu dilakukan hanya dengan menyapa setan dengan perintah singkat. Itu juga dilakukan oleh para imam dan uskup yang ditahbiskan.

Praktik ini tidak jarang terjadi di komunitas Yahudi. Rabi Yehuda Fetaya, lahir pada tahun 1859 dan meninggal pada tahun 1942, menulis sebuah buku berjudul Minchat Yahuda (Keajaiban Yahuda). Ini adalah sebuah karya berbahasa Ibrani yang menceritakan mukjizat penyembuhan seorang wanita yang telah dikutuk oleh setan.

Ritual pengusiran setan dikembangkan pada abad-abad berikutnya dan sebagian besar dimodelkan pada ritus baptisan. Ritual pengusiran setan kemudian diadopsi oleh Gereja Roma. Ritual ini mencakup berbagai prosedur untuk mengusir setan dari manusia.

Ada dua jenis utama eksorsisme. Metode pertama melibatkan pengurapan seseorang dengan minyak yang disucikan. Yang kedua melibatkan perintah agar roh tersebut pergi.

Meskipun ritual pengusiran setan bervariasi, semuanya harus dilakukan sesuai dengan teks resmi. Selain itu, pengusiran setan harus dilakukan di tempat yang didedikasikan untuk Tuhan. Yang terbaik adalah melakukannya di kapel kecil atau di sebuah oratorium. Adalah ide yang baik untuk memastikan bahwa orang yang menderita tidak berada di rumahnya.

Ada banyak buku dan film yang menggambarkan pengusiran setan. Bahkan, dikatakan bahwa produk okultisme yang paling sukses di zaman cetak adalah buku panduan pengusiran setan. Buku-buku itu telah ditiru dan ditiru oleh banyak orang.

Ada dua jenis utama pengusiran setan: apostolik dan liturgis. Meskipun metode apostolik adalah teknik yang ampuh, itu tidak selalu efektif. Akibatnya, Gereja cenderung berhati-hati ketika mengevaluasi anggota yang menderita. Gereja juga memilih untuk tidak memberikan pujian kepada iblis di tempat yang bukan haknya.

Ritual pengusiran setan adalah kesempatan yang luar biasa bagi Gereja untuk merawat jiwa-jiwa. Ini adalah praktik keagamaan yang berfokus pada kuasa Kristus dan merupakan bagian dari perawatan pastoral rutin umat beriman.

Studi modern tentang demonologi

Selama tahun-tahun antara 1500 dan 1660, konsep demonologi tetap sama. Pada periode ini, aspek-aspek yang berbeda dari teks disorot dalam kategori subjek.

Demonologi adalah disiplin ilmu yang berfokus pada studi tentang supernatural, khususnya roh-roh jahat yang ada di dunia. Ada banyak kepercayaan dan tradisi di dunia yang melibatkan roh dan kerasukan manusia. Selain itu, ada tradisi okultisme yang berusaha mengendalikan roh-roh ini.

Ada sejumlah buku yang berhubungan dengan demonologi. Beberapa di antaranya bersifat lebih umum, sementara yang lain lebih spesifik. Buku yang populer tentang subjek ini adalah The Science of Demons. Buku ini telah dipuji oleh beberapa pengulas, dan telah dipuji sebagai pencapaian yang luar biasa. Ini bukan buku untuk pemula. Buku ini merupakan kumpulan literatur yang terorganisir dengan baik tentang subjek ini.

Buku ini dibagi menjadi empat subjek. Yang pertama adalah sejarah tradisi Barat. Bagian kedua meneliti model-model medis dari kerasukan roh yang berkembang pada abad ke-19. Bagian ketiga adalah agama Alkitab dan iman Kristiani, sedangkan bagian keempat adalah praktik pengusiran setan. Kongregasi Suci untuk Ajaran Iman sangat menganjurkan agar orang-orang yang tertarik untuk mempelajari topik ini membaca buku ini.

Alkitab, dan tulisan-tulisan para filsuf Kristen mula-mula, menjadi dasar bagi perkembangan demonologi. Baik para bidat maupun umat beriman mengakui keberadaan setan. Teks-teks paling awal tentang setan, Perjanjian Baru, menggambarkan mereka sebagai makhluk yang ganas, tetapi mereka juga terbukti dapat mematuhi perintah Yesus.

Mata kuliah ini bergerak dari Timur Dekat kuno ke Eropa modern awal. Bagian kedua meneliti gerakan spiritualis abad kesembilan belas dan kebangkitan kembali eksorsisme Katolik pada tahun 1970-an. Bagian ini diakhiri dengan melihat ajaran Yesus dan kuasa setan.

Selama dua dekade terakhir, banyak sarjana telah memperdebatkan di mana harus menarik garis ketika membahas setan. Masalah ini diperburuk oleh klaim pengalaman luar biasa. Kongregasi Suci untuk Doktrin telah meminta para ahli untuk mengembangkan studi tentang topik tersebut.