Baitsuci.com-Rasul Paulus mengatakan segala sesuatu dalam Alkitab “ditulis untuk mengajar kita” ( Rm. 15: 4 ). Karena Alkitab ditulis dalam berbagai waktu dan konteks, kita dihadapkan pada tantangan untuk mengetahui bagaimana Firman Allah berlaku bagi kita. Atau seperti yang dikatakan David Powlison, “Tantangan Anda adalah untuk selalu menerapkan kembali Kitab Suci kembali, karena tujuan Allah adalah selalu menulis ulang hidup Anda.”
Bagaimana kita menjalani proses penerapan Kitab Suci dalam kehidupan kita sendiri? Berikut adalah lima cara umum yang harus Anda ajarkan kepada anak-anak.
1. Perintah Langsung
Bagian-bagian yang paling jelas untuk penerapan pribadi adalah ayat-ayat di mana Allah memberikan perintah langsung. Alkitab berisi sekitar seribu perintah, meskipun banyak yang mengulang atau menyatakan kembali persyaratan umum. Misalnya, beberapa perintah yang paling sering diulang dalam Alkitab adalah “puji Tuhan,” “jangan takut,” “bersukacitalah,” dan “bersyukur,” yang semuanya, seperti yang diamati Jon Bloom , adalah “perintah, pada dasarnya, untuk bahagia. “
2. Kebenaran Umum
Alkitab sering memberikan kebenaran umum yang dapat diterapkan secara luas pada berbagai situasi dan kemudian membiarkan kita memahami bagaimana itu harus diterapkan. Dalam Matius 22:21, Yesus mengatakan untuk memberikan kembali kepada “Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan kepada Allah apa yang menjadi milik Allah.” Daripada memberi kita daftar apa yang menjadi milik Allah dan apa yang menjadi hak pemerintah, Yesus mengharapkan kita untuk menggunakan hikmat ilahi. untuk menerapkan aturan umum ini dan mengerjakan perincian untuk diri kita sendiri.
3. Analogi Tidak Langsung
Kadang-kadang suatu bagian mengajarkan kita melalui contoh daripada melalui aturan yang dinyatakan. Ini adalah “moralitas sekolah Minggu” yang kuno, di mana kita melihat narasi Perjanjian Lama untuk mempelajari bagaimana kita seharusnya bertindak atau tidak. Misalnya, dalam kisah upaya rayuan Yusuf oleh istri Potifar, kita belajar untuk melarikan diri dari dosa seksual dan perzinaan ( Kejadian 39: 7-12 ).
Kita harus berhati-hati, tentu saja, untuk tidak memikirkan aplikasi pribadi yang berasal dari kisah-kisah semacam itu adalah tujuan utama narasi. Meskipun tindakan Joseph adalah teladan yang saleh, itu mengakibatkan dia dijebloskan ke penjara — situasi yang Allah gunakan untuk melaksanakan tujuan-tujuannya yang lebih besar. Setiap kali kita menerapkan Alkitab secara tidak langsung, kita perlu ingat bahwa Alkitab bukan tentang kita, tetapi tentang Tuhan.
Ketika mengajar anak Anda untuk meniru pahlawan alkitabiah menggunakan analogi tidak langsung, lakukan secara tidak langsung. Anak itu seharusnya tidak belajar, “Aku harus seperti David,” atau “Aku harus seperti Ester,” melainkan, “Ketika dia membunuh Goliat, David seperti Yesus,” atau “Ketika Ester menunjukkan keberanian, dia adalah menjadi seperti Yesus. ”Seperti yang dikatakan Tim Keller, Yesus adalah Adam yang benar dan lebih baik, Daud yang benar dan lebih baik, Ester yang benar dan lebih baik, dan seterusnya. Kami memandang mereka sebagai contoh karena mereka menunjuk pada contoh “benar dan lebih baik”.
4. Ekstensi Tidak Langsung
Sebagian besar Kitab Suci bukanlah perintah langsung atau kebenaran yang berlaku umum. Misalnya, perhatikan daftar nama dan silsilah dalam Perjanjian Lama. Bagaimana kita menerapkan bagian-bagian itu? Powlison menawarkan panduan ini:
Di satu sisi, ayat-ayat itu berlaku persis karena itu bukan tentang Anda. Dipahami dengan benar, pasal-pasal semacam itu memberikan perspektif yang berubah. Mereka menempatkan Anda di panggung yang lebih besar. Mereka mengajarkan Anda untuk memperhatikan Tuhan dan orang lain dalam hak mereka sendiri. Mereka memanggil Anda untuk memahami diri Anda sendiri dalam sebuah cerita — banyak cerita — lebih besar dari sejarah pribadi Anda dan masalah langsung. Mereka menempatkan Anda dalam komunitas yang jauh lebih luas daripada jaringan hubungan langsung Anda. Dan mereka mengingatkan Anda bahwa Anda selalu berada di hadirat Allah, di bawah pengawasannya, dan bagian dari programnya.
Ketekunan dan dorongan yang Paulus maksudkan pada Roma 15: 4 datang dari membaca Perjanjian Lama dan memahami bahwa kita adalah bagian dari kisah Allah. Kita dapat melihat janji-janji yang Allah buat kepada umat-Nya, melihat bagaimana dia selalu setia, dan didorong untuk bertahan, mengetahui bahwa dia juga akan selalu setia kepada kita.
5. Analogi Langsung
Banyak kontroversi dan keprihatinan kontemporer tidak secara langsung disebutkan dalam Alkitab. Dalam beberapa keadaan, kita secara pribadi dapat menerapkan prinsip-prinsip Alkitab untuk situasi yang serupa dengan yang disebutkan dalam Alkitab. Salah satu cara yang bermanfaat untuk mengajukan banding ke Alkitab tentang masalah moral adalah dengan menggunakan alasan analogis.
Ketika kami menggunakan analogi, kami membandingkan kasus paralel, mentransfer informasi atau makna dari satu subjek (sumber) ke yang lain (target). Misalnya, ketika Yesus berkata bahwa ia adalah roti hidup ( Yohanes 6:35 ), ia mencatat karakteristik sumber (sifat roti yang menopang kehidupan) dan menerapkannya pada target (Yesus sendiri yang menopang hidup) . Dalam penalaran analogis, kita beralasan dari suka ke suka, tidak identik dengan identik.
James Gustafson mengatakan ini tentang metode analogi tulisan suci yang diterima secara umum:
Tindakan orang dan kelompok itu harus dinilai salah secara moral yang serupa dengan tindakan yang dinilai salah atau bertentangan dengan kehendak Allah dalam keadaan yang sama dalam Alkitab, atau tidak sesuai dengan tindakan yang dinilai benar atau sesuai dengan kehendak Allah dalam Alkitab. .
Meskipun hampir semua bagian Alkitab dapat digunakan untuk bernalar secara analog (seperti bagian naratif), jalan yang paling jelas adalah berfokus pada perintah, pepatah, dan aturan tulisan suci. Ini lebih mudah untuk membuat perbandingan “suka suka” yang jelas, memungkinkan kita untuk cukup yakin bahwa kita menerapkan prinsip-prinsip Alkitab secara efektif.
Perhatikan, misalnya, pernyataan pepatah dalam Hosea 4:11 : “Anggur lama dan anggur baru menghilangkan pengertian mereka.” Bagian ini adalah referensi untuk mabuk, yang selalu dikutuk dalam Alkitab (Lihat: Ams. 23: 20- 21,29-35 ; Yes 5:11; 28: 7 ; Mat 24: 48-49 ; Gal 5:21 ; Ef 5:18 ; 1 Pet 5: 8 ). Dengan penalaran analogis kita memahami bahwa zat lain yang memiliki efek memabukkan dan “menghilangkan pemahaman kita” mungkin juga berdosa.
Misalnya, kita mungkin bertanya apakah berdosa menggunakan narkotika, seperti heroin, untuk tujuan sosial atau rekreasi (berlawanan dengan penggunaan obat-obatan).
Banyak orang Kristen menganggap jawabannya agak langsung, tetapi contoh ekstrem ini menyoroti proses penalaran yang memungkinkan kita menerapkan prinsip-prinsip alkitabiah dalam kehidupan pribadi kita melalui analogi langsung.
